Musyawarah Pimpinan Paripurna XXXII AMGPM Tahun 2021 yang dilakukan di Ohoifau - Kep Besar, menetapkan AMGPM Daerah Buru Selatan sebagai tuan dan nyonya rumah Perayaan Natal PB AMGPM tahun 2022.
Setelah melewati perjalanan ± 15 KM dari Namrole dengan medan jalan yang ekstrim, Tim pengobatan yang dipimpin oleh Pdt. Rido Kwalomine sebagai PB AMGPM bersama Pdt. Hervin Siahaya sebagai Koordinator Wilayah II AMGPM tiba di Walakfau dan disambut dengan pemasangan Lestari disertai Babeto oleh tokoh adat di dusun setempat sebagai tanda penghormatan. Salah satu tokoh adat di dusun itu menyampaikan ungkapan terima kasih atas kehadiran Angkatan Muda Gereja Protestan Maluku (AMGPM) melalui aksi sosial AMGPM yang melibatkan Tim Pengobatan, ujarnya.
Selain aksi sosial yang diprakarsai AMGPM bagi warga di Dusun Walakfau yang merupakan salah satu Dusun di wilayah terpencil Buru Selatan, ada juga Natal AMGPM yang akan berlangsung pada Selasa 6 Desember di gedung serba guna kai wait - Namrole.
Setelah mendapatkan kepercayaan dari PB AMGPM, Panitia Pelaksana tancap gas untuk melakukan persiapan yang terhitung kurang dari Dua Bulan.
Sesuai dengan petunjuk teknis pelaksanaan kegiatan yang diturunkan oleh PB AMGPM maka menjelang puncak perayaan Natal, panitia melakukan kegiatan pengobatan secara gratis bagi masyarakat di Dusun Walakfau, Desa Wamkana, Kecamatan Namrole.
Pengobatan masal secara gratis itu berlangsung di SD 09 Namrole terhitung ± 3 jam. Adapun tim pengobatan terdiri dari 3 orang dokter, a.l. dr. Herlinda Luhulima, Sp.PK (Laboratorium) dr. Anita Marllyin Mairuhu, Sp.A (dokter anak) dr. Sherly Lebrina Kerjapy (dokter umum) serta para medis, a.l. Husein Nukuhehe, Tarsudin Letetuny. S.kep Ns, Suhida Umasugi Amd. Kep, Petronela Sebatubun. Amd. Kep, Irmawati Sameth. Amd. Kep dan Muhamad Noval Sarete. Amd. Kep.
Dari data pemeriksaan terdapat 17 orang anak dan 24 orang dewasa yang datang untuk memeriksa kesehatannya.
Diketahui, jika masyarakat di Dusun Walakfau terdiri dari 26 Kepala Keluarga yang mayoritasnya menganut kepercayaan Adat.
Pdt. Rido Kwalomine sebagai PB AMGPM dalam arahannya menyebutkan bahwa kehadiran Pengurus Besar, Pengurus Daerah, Panitia dan Tim Medis di Walakfau merupakan wujud kepedulian kepada sesama sebagai Garam dan Terang Dunia. Menurutnya, meskipun 3 jam waktu yang cukup singkat dalam kebersamaan itu, namun Ia berharap kegiatan ini dapat berguna bagi masyarakat setempat.
Dalam Perayaan Natal AMGPM akan dilayani oleh Pdt. Prof. John Chr. Ruhulessin, M.Si. serta dihadiri oleh seluruh warga gereja dan kader AMGPM di Daerah Buru Selatan.
Natal yang dilaksanakan itu turut dimeriahkan oleh Artis Maluku Chaken Eindhoven (FRK). MC
A. CIRI KHAS LOGO
Logo ini didesain
dengan memiliki unsur-unsur yang secara spesifik terdiri dari :
1.
Gambar Bulatan Bumi yang sedang aktif berputar, berwarna dasar
Biru Muda (Biru Maritim), bertepi warna Biru Tua (biru samudra).
2.
Lima Garis Lintang berbentuk cembung berwarna Putih dengan
kemiringan 20 derajat berwarna tepi Biru Tua (biru samudra).
3.
Pita Teks bertulis : MAT. 5 : 13A & 14A melingkari bumi
berwarna Kuning Keemasan pada bagian depan dan warna Putih pada bagian
belakang. Tepi Pita & Teks Alkitab berwarna Ungu Tua.
4.
Dua Bentuk Lingkaran berwarna Hijau (lingkaran luar) dan Putih
(lingkaran dalam).
5.
Di bawah gambar utama logo tertera tulisan AMGPM yang
ditulis dengan bentuk huruf kursif (huruf miring) tebal berwarna Biru Tua (biru
samudra).
B. MAKNA UNSUR MATERI LOGO
1. Gambar
Bulatan Bumi dengan Lima Garis Lintang
berkemiringan 200 menandakan : Bumi yang aktif berputar (dengan
makna khas). Di atas aktivitas bumi inilah AMGPM terpanggil untuk mengemban
visi, misi, dan sasaran pelayanan secara dinamis.
2. Pita
dengan Teks Mat. 5 :13a & 14a yang mengitari bumi,
menandakan Sabda Yesus : “Kamu Adalah Garam dan Terang Dunia” yang diangkat
selengkapnya menjadi semboyan/moto sebagai ciri khas kepribadian/indentitas
AMGPM.
3. Lima
Garis Lintang, menandakan 5 (lima) bidang Pengembangan Pelayanan AMGPM,
yaitu :
· Bidang
Organisasi dan Kerumahtanggaan;
· Bidang
Pendidikan dan Pembangunan;
· Bidang
Oikumene dan Pembinaan Umat;
· Bidang
Pekabaran Injil dan Komunikasi;
· Bidang
Finansial dan Ekonomi.
4. Obor
Bambu dengan Tiga Lidah Api, melambangkan Pembinaan, Pengembangan, dan
Pemberdayaan AMGPM yang bersumber pada Firman Allah, berakar di dalam Gereja,
berorientasi ke dunia/konteks, serta mengacu pada aspek-aspek perdamaian,
keadilan dan keutuhan ciptaan.
5. Lidah-Lidah
Api, secara khusus melambangkan Roh Kudus yang memberi kuasa untuk
menjadi Saksi.
6. Bambu
(tangkai obor), secara khusus me-lambangkan pertumbuhan ke arah
kematangan hidup yang lebih arif dan bijaksana sebagai sikap mental AMGPM untuk
menghadapi tantangan badai cobaan dengan tabah, lentur, tidak mudah patah
terkulai dalam mengemban visi, misi dan sasaran pelayanannya.
7. Nama AMGPM
dalam bentuk huruf kursif (huruf miring tebal) menandakan keteguhan tekad untuk
maju ke depan mengemban motto – jati dirinya secara dinamis.
C. MAKNA WARNA
1. Hijau, pada umumnya warna ini melambangkan pertumbuhan, kehidupan
dan pengharapan.
Di dalam logo :
·
Pada Lingkaran Luar memberikan makna pelestarian lingkungan hidup.
·
Pada Tangkai Obor memberikan makna pertumbuhan hidup dan pengharapan.
2. Putih,
pada umumnya melambangkan kesucian. Di dalam logo warna ini mengacu pada makna
Matius 5 : 14a, yaitu :
· Pada
Lingkaran Luar (kedua) memberikan makna Lingkaran Terang yang melingkupi
Dunia.
·
Pada Garis Lintang dalam bulatan bumi, memberikan makna bentangan Terang
Dunia.
3. Biru Muda, pada umumnya warna biru
melambangkan kesetiaan.
Dalam
logo, warna ini secara khusus berkonotasi laut sebagai sumber Garam
Dunia dengan kualitas tinggi (Mat. 5 : 13a) dan sebagai Paradigma Medan
Gumul AMGPM.
4. Biru Tua, pada Tepi Luar Lingkaran Bumi,
Garis Lintang dan Tulisan AMGPM di atas dasar putih menandakan kedalam Kasih
setia AMGPM secara murni dan konsekuen kepada jati dirinya sebagai
Garam Dunia dan Terang Dunia.
5. Kuning Keemasan, pada umumnya
melambang-kan kejujuran.
Dalam logo, warna ini secara khusus melambangkan kekuatan terang yang mampu
menembusi tantangan dan kendala kabut situasi dunia yang menghadang langkah
AMGPM ke depan.
6. Ungu, secara theologis melambangkan
sikap hidup berkorban tanpa pamrih.
Dalam logo, warna ungu mengacu pada AMGPM sebagai organisasi kepemudaan yang
khas gerejawi.
7. Merah, secara umum melambangkan
keberanian.
Dalam logo, warna ini melambangkan dinamika Roh Kudus yang memberi kuasa dan
keberanian untuk bersaksi secara dinamis, kritis dan realistis.
TIGA
MOTIF UTAMA / TIGA WUJUD PERGERAKAN PEMUDA
DALAM SEJARAH (PPMM – PPKM –
AMGPM)
Sejarah
menampung sejumlah kisah yang pernah dilalui, dan terukir dalam aktivitas dan
tindakan nyata. Kenyataan yang muncul di balik kilasan sejarah tersebut
termanifestasi dalam Tiga Motif Utama. Disebut Tiga Motif Utama dikarenakan
ketiganya tergambarkan dalam hakekat dan perkembangan yang berbeda (corak dan
pola perkembangannya dapat berbeda), namun memiliki satu substansi yang sama
yakni Organisasi Pemuda Gereja Protestan Maluku. Hal ini dapat diumpakan dengan
salah satu karya anak bangsa yakni Batik, sebagai symbol dan identitas dari
Masyarakat Indonesia. Sekalipun substansinya tetap adalah baju batik, tetapi
seiring dengan perkembangan dan kemajuan, maka kini muncul begitu banyak motif
batik yang ditawarkan, mulai dari batik Solo, batik Jogja, batik Semarang, yang
pada hakekatnya berbeda, tetapi tidak menghilangkan substansinya yang sama
sebagai baju batik. Sekalipun demikian berbagai motif yang ditampilkan itu
hendak menggambarkan proses kemajuan untuk mempertahankan eksistensi di medan
gumulnya. Perwujudan dari Pergerakan Pemuda Gereja Protestan Maluku, tampak
dari tiga motif tersebut yakni PPMM, PPKM, dan AMGPM yang dapat diuraikan
sebagai berikut:[1]
a.
MOTIF PERTAMA PERGERAKAN PEMUDA
GPM : PERSATUAN PEMUDA MASEHI MALUKU (PPMM)
Tinjauan
untuk motif pertama ini dimulai semenjak masa perang dunia Pertama, di mana
perkembangan pemberitaan Injil di Maluku mulai terjadi kevakuman, tetapi
setelah perang dunia pertama, mulai dibentuk suatu gerakan Pemuda Kristen untuk
jemaat Ambon dan Pulau Ambon oleh Drs. E. A.A de Vrede pada tahun 1925 yang diberi nama De Dageraad (fajar). Nama ini memberikan sebuah pengertian bahwa
Generasi Pemuda adalah cahaya baru yang akan membagun dan mengerakan wilayah
Ambon dan pulau-pulau di dalamnya menuju kedamaian, kesejahteraan yang adalah
langkah misi. Penempatan Generasi Pemuda
sebagai fajar ini menandakan bahwa pergerakan Kekristenan di Maluku digerakan
melalui Pergerakan Pemuda dan Pergumulan terhadap Kemanusiaan di tengah-tengah
masyarakat dan bangsa ini dimulai pula dari Pergerakan Pemuda. Sementara untuk
wilayah Seram Selatan, Seram Timur, Babar dalam Konferensi guru-guru tanggal
28-29 Oktober 1930 bertempat di Tepa,
salah satu keputusannya yaitu mendirikan Persatuan Pemuda Masehi Maluku
(PPMM).[2]
Misi
dari para pemuda ini semakin kuat pada tahun 1932 untuk segera membentuk
Perkumpulan Pemuda Masehi Maluku di semua jemaat supaya semuanya menjadi satu
pergerakan yang memiliki satu ketua umum dan seorang sekretaris umum. Persatuan
Pemuda Masehi Maluku (PPMM) memiliki satu tujuan utama saat itu adalah
mengumpulkan anak-anak muda di jemaat agar berhimpun setiap minggu untuk
melakukan kebaktian-kebaktian, memupuk serta mempertebalkan keyakinan Iman
kepada Tuhan Jesus Kristus Juru Selamat Dunia serta menampakkan kabar
keselamatan bagi setiap orang. [3]
Pada
Tanggal 27 Maret 1933 Pdt. P. Souhuwat
mengumpulkan semua persatuan Pemuda Masehi Maluku di seluruh wilayah Maluku
untuk membicarakan pergerakan persekutuan ini kedepan, dan hari pertemuan ini
kemudian dijadikan sebagai Hari Jadi Angkatan Muda GPM sampai sekarang
ini. Kelanjutan dari hal ini adalah
dilakukan pertemuan kembali pada tanggal 25 -30 yang dilakukan di rumah Drs. W. H. Tutuarima 1934 untuk
membicarakan peraturan umum yang mempedomani langkah dari PPMM oleh Pdt H.H. Van Herwerden dan dibahas
dalam suatu komisi dibawah Pimpinan Pdt
J. E. Stap, sehingga akhirnya menghasilkan Peraturan Organisasi Persatuan Pemuda Masehi Maluku. Perkembangan
PPMM ini menjadi semakin terlihat ketika pada tanggal 4 April 1934 dilakukan
pertemuan di Gereja Batu gantung (kini Gereja Rehobot) dengan pimpinan PPMM dari masing-masing
wilayah berjumlah 150 orang dan 6000 anggota. Dalam pertemuan tersebut dibuat
Logo PPMM dan Lagu Wajib PPMM.
LOGO PPMM
Pada tahun 1940 dibentuk Logo PPMM dengan pemaknaan sebagai
berikut :[4]
Bulatan besar itu merupakan buah pala jang mekar. Dalam
bulatan itu terdapat gambar segitiga, sebagai tanda dari pengakuan Geredja
jaitu Allah Tritunggal. Djuga mempunjai arti mentjakup seluruh kebutuhan
kemanusiaan. Salib ditengagja menandai penderitaan dan perdjuangan Kristen
dibelakang Kristus.
Pada dua sudut bawah dari segitiga itu terdapat pula gambar
bunga tjengkih jang semuanja menundjuk kepada kepulauan Maluku dengan hasilnja.
Lagu
Wajib PPMM yang dipakai saat ini bertolak dari usulan Drs. E. A.A de Vrede yang menyatakan pemuda sebagai Nama “ De
Dageraad” (Fajar), sehingga lagu wajib
PPMM yang dipakai saat itu adalah
Nyanyian Dua Sahabat Lama No 138 :
1,2,3 BERJALAN DI T’RANG
Pertemuan
ini kemudian mendorong sebuah pergerakkan dari Gereja Protestan Maluku yang
pada tanggal 06 September 1935 kemudian menyatakan kemandiriannya di wilayah
Maluku. Hal ini membuat sampai Pergerakan Pemuda Gereja, menjadi salah satu saksi sejarah dari terbentuknya
Gereja Protestan Maluku yang juga turut ambil bagian dalam pembentukan GPM
sebagai gereja yang mandiri.
Pada bulan September
1946 PPMM mengeluarkan tulisan yang
diberi nama “ Adik - Kakak “ . Kilasan isi dari Tulisan ini seperti ini:[5]
Kini Persatuan Pemuda Kristen, tiba pada salah
satu dari pada Angan-angannya, melahirkan kedalam masyarakat Biji (Tulisan
perdamaian). Kecintaan mana patutlah
dijaga sebab bagi kita, untuk kita, dan dari kita PPMM dapat tetap bertahan.
Dasarkanlah semua upaya membangun kita ini pada hubungan Adik-Kakak agar kita
bisa mencapai kemajuan lahir – batin.
Hidup adik-kakak menggabungkan kita secara
perhubungan darah, sekalipun setiap kita berbeda corak dan bertumbuh secara
berbeda. Tetapi disini sebagai Adik-Kakak satu mengasihi lain, satu mencintai
lain dan menopang yang lain. Kata Pengasihan yang melekat pada hubungan adik –
kakak ini menjadikan kita mampu membantu yang lain secara utuh dalam hidup
badani maupun rohani.
Adik akan selalu berusaha menggenapi tuntutan
kakaknya. Kakak sudah memasuki sifat dewasa patutlah ia menyadari bahwa ia
pernah menjadi adik, pernah ia dipimpin secara adik, sehingga janganlah kakak
lupa kewajibannya untuk mendidik adiknya memasuki masa dewasanya juga.
Simbol adik-kakak inilah yang akan menjadi
landasan dari kita mendirikan dan menggembangkan Organisasi PPMM ini. Sehingga
yang satu mampu memimpin yang lain secara setara, melalui adik-kakak muncul
Rasa Hati yang menopang dan saling membangun, bukan saling menjatuhkan dan
saling menghakimi. Lalu janganlah lupa saling memaafkan satu dengan yang lain.
Memaafkan bukan berarti menunjukan kesalahan, tetapi menunjukan setiap kita
punya keterbatasan jika melangkah sendiri, dan karena itu perlu melangkah
bersama.
Dengan cara inilah kita membangun Persekutuan
Pemuda Masehi Maluku menjadi satu Persekutuan yang kokoh, memandang kedepan dan
menciptakan sebuah langkah pembaharuan untuk mendatangkan Kabar Sukacita bagi
setiap orang. Katong S’mua Adik-Kakak, katong S’mua Basudara, katong S’mua Satu
Persekutuan.
Pergerakkan
PPMM menjadi semakin nyata ketika terjadi Perang Dunia Kedua, di mana PPMM
menjadi salah satu tongkat perdamaian yang menyatakan pembelaannya terhadap
kemanusiaan melalui surat-surat edaran yang berisikan perdamaian dan peduli
terhadap kemanusiaan. Pergerakkan PPMM ini semakin mempertegas eksistensi
Pergerakkan Pemuda Gereja saat itu dalam menyatakan Fajar sebagai simbol
kehidupan lewat kehadirannya.
Pergerakkan
PPMM merupakan embrio dari AMGPM pergerakkan ini kemudian direkonstruksi untuk
lebih melebarkan Eksistensi Pemuda Gereja melalui Pembentukan PPKM (Persekutuan
Pemuda Kristen Maluku) mengantikan PPMM (Persatuan Pemuda Masehi Maluku)
sebelum menjadi AMGPM (Angkatan Muda Gereja Protestan Maluku). Inilah dasar dari sejarah pergerakkan Pemuda
Gereja sebagai organisasi yang mandiri dan menyatakan Kabar Sukacita bagi
gereja, masyarakat dan Negara.
b.
MOTIF KEDUA PERGERAKAN PEMUDA
GPM: PERSATUAN PEMUDA KRISTEN MALUKU (PPKM)
Dinamika
generasi pemuda kristen terus berkembang dari waktu ke waktu secara objektif,
konstruktif dan positif serta terarah kedepan, ditandai dengan pergantian nama
dari PPMM ke PPKM.
Usul
perobahan nama dari PPMM menjadi PPKM dalam Sinode GPM pada tanggal 31 maret –
1 april 1948 belum sempat diputuskan, tetapi sinode membentuk Panitia yang
bertugas sekaligus mengadakan hubungan dengan perkumpulan Pemuda Berbahasa
Belanda. Hal tersebut dalam keputusan berbunyi :
Panitia
berhubungan langsung dengan Gereja dan Pemuda memilih 5 Anggota dari
Pemuda-Pemudi yang ditentukan oleh Hoofdbestuur PPKM antaranya satu dari Pemuda
Berbahasa Belanda dan dua anggota dari Synodal Bestuur. Dalam Synode GPM
tanggal 12 – 21 Maret 1949, barulah menjadi sebuah keputusan untuk menerima
Perobahan Nama dari PPKM seperti ternyata pada angka 5 Keputusan Synode itu :
Setuju PPKM dalam gereja dan usaha lainnya berhubungan dengan Statusnya”. [6]
Perhatian
Sinode GPM kepada PPKM sangat besar dengan dinyatakan : “ Untuk pekerjaan PPKM
tiada dapat ditimbang, melainkan di dahulukan memasukan rancangan pekerjaannya
kepada seksi keuangan.
Dalam
Sidang Sinode GPM pada tanggal 14 – 21 Maret 1949, Pdt S. Marantika dipilih menjadi Ketua Synode, sehingga perlu
dicari Ketua Umum PPKM yang baru dan terpilih adalah menunjuk dan mengangkat Pdt. M. H. Loupatty selama setahun
kerja sebagai ketua Umum, dan Sekretaris
Umum yang terpilih saat itu
adalah Sdr F. M. Siahaya dan
Bendahara Sdr. D. Matulapelwa.[7]
Gbr.IV.2 LOGO PPKM
Pada tahun 1948
dibentuk Logo PPKM dengan pemaknaannya yang masih sama dengan logo PPMM, hanya
terjadi perubahan nama dalam logo, dari Persekutuan Pemuda Masehi Maluku (PPMM)
menjadi Persekutuan Pemuda Kristen Maluku (PPKM).
Nyanyian pengenal dari PPKM jang khusus diperdengarkan pada
setiap permulaan sesuatu upacara masih sama dengan lagu wajib PPMM yang diambil
dari Kitab
Njanjian Dua Sahabat Lama No. 141 : 1,2,3 :
Berdjalan di Terang. [8]
Program
Kerja dari PPKM untuk menyatakan arus Kemerdekaan Indonesia yang terus berjuang
dalam semangat pembebasan dan kemanusiaan.
Pergumulan ini di sadari sungguh sebuah pergumulan yang tidak gampang.
Hal ini menyebabkan sifat PPKM bukan hanya bergerak pada batas-batas hidup
gerejawi, tetapi juga kelapangan masyarakat yang sedang bergerak dengan
aspirasi politiknya, sehingga kalau ke dalam GPM mengambil langkah-langkah
bergereja, maka ke masyarakat PPKM mengambil sikap aktif dengan semua
organisasi massa pemuda dalam Negara dan Bangsa. Bahkan dalam bidang
kebudayaan, pendidikan dan ekonomi, PPKM mempunyai program –program kerja yang
didesak oleh setiap anggotanya serta ranting-rantingnya dan daerah-daerahnya
untuk mengambil prakarsa dan inisiatif mempeloporinya di dalam
kegiatan-kegiatan yang hendak di lakukan.[9]
Beberapa
faktor yang menjadi hambatan dan perlu ditata kembali oleh PPKM sebagai berikut
:[10]
v Faktor
mental masyarakat yang berabad lamanya berada di bawah asuhan dan pembinaan
dari suatu politik dan kebudayaan yang berasal dari luar.
v Faktor
berpikir religious - theologies yang bersifat piestis, sehingga sukar melihat
realitas sejarah itu secara menyeluruh.
v Faktor
komunikasi yang lambat karena situasi geografis kepulauan dengan segala
akibatnya terhadap perobahan–perobahan di sekitar
v Faktor-faktor
kebiasaan hidup masyarakat yang beraneka dan mendarah danging dalam kekristenan
sehingga sukar menerima perobahan dari luar sekalipun yang lebih baik.
Untuk
menjawab hal ini, PPKM membuat suatu Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga
yang baru dan disahkan dalam kongresnya pada tahun 1949. Melalui ketentuan
tersebut, Rencana Strategis untuk menjawab dan menempatkan eksistensi disusunan
Pemuda Gereja kemudian diletakkan dalam 4 Tahapan yakni :
Pada
tahapan ini konsentrasi diletakkan pada upaya membangun semangat NKRI dalam
diri. Pada tahun 1948 mereka dihadapkan dengan diproklamirkannya RMS. Di
tengah–tengah dialektika ini PPKM berupaya menempatkan dirinya untuk
mempertahankan Republik Indonesia dan mengalami kebebasan hidup dalam semangat
kemerdekaan. Di sisi lain gejolak memisahkan diri dari NKRI adalah upaya yang
dibangun oleh sebagian masyarakat Maluku.
Namun eksistensi mempertahankan NKRI tetap di nyatakan oleh PPKM sebagai
organisasi Pemuda Gereja saat itu.
§
Tahap Kedua : 1950-1956[12]
Pada
periode ini eksisitensi PPKM semakin di nyatakan dan secara sadar mulai ditarik
oleh arus Gerakan Oikumene. Situasi ini membuat sampai PPKM menjadi simbol
nyata gereja yang berupaya menyatakan Kabar Sukacita bagi dunia.
§
Tahap Ketiga : 1957-1962
Pada
Perode ini, berdasarkan Anggaran Dasar PPKM pada tanggal 22 Juni 1961 menambah
sub B yang baru pada pasal 3 yang berbunyi : “berdasarkan Pancasila dan UUD
1945, maka PPKM turut berkewajiban dalam pembangunan nasional di segala
bidang”. PPKM juga menjadi Kreator
menggembalikan Irian Barat Kepada Pangkuan Pertiwi dengan mengadakan musyawarah
Pemuda Kristen Irian barat yang dijalankan dibalai PPKM .
Pada
7-14 Juli 1961 dijalankan latihan Kepemimpinan Pemuda yang dipimpin oleh Seksi
Pemuda bagian Pekabaran Injil GPM Pdt
Iz. Wattimena, bersama kepala Bagian Pendidikan Pengurus Besar Pdt P. Tanamal.
Usaha-usaha
yang dibangun PPKM di berbasis masyarakat di antaranya dibentuk Kebun Pemuda,
merangsang transmigrasi lokal dan menciptakan sarana-sarana perdangangan di
tingkat Pemuda.
Tahap Keempat
: 1962-1965[13]
Tahap
ke empat ditandai dengan pada tahun 1962 dengan diadakan Kongres ke-XIII PPKM
di Kota Ambon tanggal 16-18 Juli yang dipimpin oleh Ketua Umum Pdt. W. Pelupessy. Dalam Kongres ini
dipilih pimpinan baru yang terdiri dari Wakil
Ketua Pdt. P. Tanamal, Sekretaris Umum
F.M. Siahaya dan Bendahara Nn. A. Maspaitella. Kongres ini telah mengambil
beberapa keputusan sebagai berikut :
v Mengusulkan
kepada BPS/Sinode GPM agar nama PPKM diubah menjadi Angkatan Muda GPM,
mengadakan perubahan Anggaran Dasar pada beberapa pasal dan menyatakan Anggaran
Dasar PPKM Tanggal 1 Oktober 1953 Tidak
berlaku Lagi.
v Merumuskan
sesuatu “Janji (Lihat Lampiran IV)
v Menyampaikan
seruan untuk melepaskan cara-cara dan pegangan hidup yang kosong, yang
bercampur dengan mentalita tahayul untuk kembali secara murni pada Injil
Kristus dengan Pesan Sinode 4 Mei 1960.
v Bertekat
turut aktif dalam Trikora mengembalikan Irian Barat ke wilayah Indonesia.
v Mengusulkan
supaya Ketua Umum Pengurus Besar adalah Tenaga Full Time, dan supaya Generasi
Muda Gereja lebih mendapat perhatian khusus.
Salah satu kontribusi
besar dari PPKM adalah mendorong terciptanya gerakan oikumene di Maluku.
Kekakuan antar gereja-gereja dengan ketegangan-ketegangannya di masa lampau,
dicairkan oleh Gerakan Pemuda Kristen pada tanggal 31 oktober 1964 di ketuai
oleh Anggota Pengurus Besar PPKM J.
Mailoa , telah merobah paham dan arah dari tradisi hari reformasi ini di
mana sudah mengundang Gereja Katolik untuk menghadirinya, yang diwakili oleh
pastor Katolik Tentua yang juga turut memberikan sambutannya saat itu. Situasi
yang dibangun adalah satu rumah di dalam Jesus Kristus.
Tahun 1964 ini ditandai juga dengan permulaan realisasi gerakan oikumene di
Maluku.
